1、科学家根据野猪的鼻子测毒的奇特本领制成了世界上第一批防毒面具。
2、他从自然哲学观出发,通过教育爱弥儿的过程,提出适应儿童自然发展过程的"自然教育",强调教育应顺应儿童天性,即根据儿童的年龄、个性及性别实施相应的教育,以达到培养自然人的目标。
3、卢梭的《爱弥儿——论教育》是一部讨论教育问题的哲理小说。
4、如果不能，人类历史上所发生的战争,屠杀,种族灭绝则同动物之间的搏斗一样.大自然的生存法则是弱肉强食,劣等的民族(等同于动物中的弱者)则要被消灭.如果是这样，是否人们不应该去反对战争，不应该去责怪那些曾经侵略过自己的民族或国家?一个民族在地球上的消失,对人类来讲以为着什么?书上说,动物之间的弱肉强食,弱者注定被消灭,但是对于整个种族来说,是好事情,因为这样会有更加强大的基因得到遗传.这就是进化.那人类呢?我们是否把我们与其他动物区别开来,把战争作为我们人类进化史上一件不好的事情呢?如果是这样,除非人类说自己不是动物,不受大自然的生存法则的制约.这样一来,作为我自己可以肯定的是,人类是进化(优秀基因)将是十分缓慢的.
5、水母的顺风耳，仿照水母耳朵的结构和功能，设计了水母耳风暴预测仪，能提前15小时对风暴作出预报，对航海和渔业的安全都有重要意义。
6、人类从苍耳属植物获取了灵感，并根据此灵感发明了尼龙搭扣。
7、自然教育非常关注三个关系的建立和提升，即人与自然关系，人与他人的关系，以及人与自我的关系。环境教育更多的是解决自然中人与人的关系，对于人与自然关系有所涉及，但是强调不足，而人与自我的关系，基本没有关注到。环境问题的解决靠的是保护行为的产生，而保护行为的产生不能缺少情感的培养。自然教育培养的是保护行动之前、以及之中的爱。没有自然教育中情感的启发，也就不可能有环境教育中“价值观”的树立。
8、无论动植物都摆脱不了大自然的生存法则.
9、女娲的善良和舍己为人世代相传。在补天的过程当中，女娲的形象是善良无私的，她能为了大家的利益而去牺牲自己，作为人类的领袖，时刻为人类的平安而考虑。一方面善良无私的人总是会得到人们的爱戴，另一方面人们也希望自己能拥有这项品质，更能把这种内在的精神传承下去。
10、历来民间传说都是人们对于生活的一种期望、信仰或者说是对他们当下生活的一种反映。可以看出，当时的人们确实经历了一些天灾，而在当时人们在遭受天灾时总是希望通过祭祀和祈祷，希望可以借助神力来渡过难关。
11、自然教育很关注情感的启迪和提升。环境教育往往是从问题出发寻求解决方法，而自然教育是从体验、感受和情感出发，鼓励人们保护美好。自然教育更加注重户外，强调直接的体验。而环境教育更正式，因其受教学条件的限制多，直接体验非常有限。
12、促进个体发展，包括个体的社会化和个性化；影响社会人才体系的变化以及经济发展；提高受教育者的潜在劳动能力；为国家的发展培养人才，服务于国家的政治、经济发展；影响文化发展，满足文化本身延续和更新。
13、因为我们是人，所以我们不希望被人屠杀的事情发生在我们自己身上,所以我们不会去考虑人类历史长河的进化论.十个人中能活下一人，那这个人就一定是这十人中最优秀的.
14、人类一直在和大自然的生存法则做抗争.
15、人们从锯齿草中受到启发，发明了锯子，提高了效率。
16、弱肉强食依然在进行.世界上没有阿拉伯人会怎样?人类的发展最后结局我想一定会是一个大融合.古代叫融合，现在也一样.不过一直没有.想一下人类社会的最终形态,一定是全球共用一种语言,地球就是一个国家吧.
17、卢梭的自然教育思想对我国的学前教育有重要的借鉴和启迪意义。
18、女娲实际上劳动人民勤劳和智慧的集中体现。无论是搜集五彩石也好，把五彩石炼化也好。事实上，这是劳动人民的某种想法的体现，特别是用巨鳌的脚来做支撑天的柱子，代替突然崩塌的擎天柱，更是劳动人民想象力丰富的体现。
19、人们根据蛙眼的视觉原理，已研制成功一种电子蛙眼。这种电子蛙眼能像真的蛙眼那样，准确无误地识别出特定形状的物体。
20、人类作为高级动物(自认为)是否能够摆脱大自然的生存法则?
21、人类也作为地球上的一个物种，是该接受大自然的生存法则,还是要反战?我想听大家的看法。
22、大自然的生存法则是优胜劣汰.
23、《女娲补天》，这篇优美的神话反映了我国古代劳动人民在科学不发达，不断经受自然灾害的情况下，渴望实现认识自然、改造自然的理想。显示了人的力量的伟大，表现了我们祖先敢于与天地奋战的气概和智慧。启示：希望通过人的努力改造大自然，改变生活的现状，构建和谐社会的理想