1、天公见玉女，大笑亿千场。
2、这是两首不同的诗，李白都写过。
3、日间畅游天姥山之后，深夜再次来临时的景物特征，显得阴森恐怖。传来“熊咆龙吟”之声，如万钧雷霆，瀑布轰鸣，深林为之战栗，层峦因此震惊。
4、此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。
5、惟觉时之枕席，失向来之烟霞。(20)
6、海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
7、千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
8、(21).君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。
9、虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
10、玄宗曾一度重用李白，目的是要他写诗作词，供自己享乐。意识到一点，李白心理上是多纠结，究竟该何去何从，前路迷茫“路不定”，“济苍生，安黎元”又是多么渺茫，自然是“忽已暝”。梦境中的流连忘返恰恰是诗人纠结迷茫的表现。
11、[编辑本段]
12、越人语天姥，云霞明灭或可睹。
13、(5).天台：山名，在今浙江天台县北。："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。
14、现实中的李白满怀壮志不得酬的苦闷和压抑与日俱增，加上放浪形骸，对朝中那些只会吹嘘拍马又仗势欺人的权贵深表蔑视，并经常调侃嘲笑他们，这使他在当职期间树敌不少。朝中某些同僚的嫉恨、排挤与诋毁使他处于黑暗的包围之中，随时都可能丢掉性命。一种“高处不胜寒”的惊惧凉透脊背。
15、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟饮岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
16、(19).忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。
17、(1).殷璠收此诗题为。后世版本或题为，或作，或作。天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。
18、天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
19、李白（701-762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。
20、(3).越：指今浙江一带。明灭：时明时暗。
21、千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(11)
22、梦境的第五个层次：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”
23、这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
24、海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
25、李白一生徜徉于山水之间，热爱名山大川，对美景自然是心驰神往。这一梦就是一天，游览了天姥。从静谧优美的湖月到奇丽壮观的海日，从曲折迷离的千岩路转到惊恐战栗的深林层颠，从人间美景到缤纷的仙境，李白的梦游之旅景象变化万千，可谓波澜起伏。
26、列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
27、谢公(8)宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
28、(13).列缺：闪电。
29、李白从离开长安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦闷愤怨郁结于怀。在现实社会中找不到出路，只有向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱。
30、海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
31、半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
32、半壁见海日，空中闻天鸡。
33、脚著谢公屐，身登青云梯。
34、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖(6)月。
35、我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
36、梦境的第四个层次：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。”
37、湖月照我影，送我至剡溪(7)。
38、(12).熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。殷：充满。
39、(2).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。微茫：隐约迷茫、模糊不清的样子。信：实在。难求：难以寻访。
40、梦境的第六个层次：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦醒时分，李白或许消除了胸中块垒，对自己的人生意义有了新的定位，决定了今后的人生规划：放鹿，访名山，追求自由，不“摧眉折腰事权贵”使自己“不得开心颜”。
41、(18).虎鼓瑟兮：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。
42、海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
43、吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
44、(7).剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。
45、天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
46、千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。
47、意思是：无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
48、一、全文
49、最后一段：世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
50、(22).折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！
51、(17).霓为衣句：屈原《九歌·东君》："青云衣兮白霓裳"。傅玄《吴楚歌》："云为车兮风为马"。
52、“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。这种心情恰恰是诗人被唐玄宗召入宫中任供奉翰林的写照。
53、意思是：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
54、谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。
55、熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
56、富贵非所愿，与人驻颜光。
57、熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
58、“脚著谢公屐，身登青云梯”，步态何等潇洒，“半壁见海日，空中闻天鸡”，景象何等壮观，正是李白由布衣而卿相，青云直上志得意满的反映，能够伴驾并记录君王的生活，李白深感荣幸。实际上“翰林待诏”不过是个闲职，其职务是草拟文告，做皇帝的御用文人，用诗文记录皇帝的生活。
59、《梦游天姥吟留别》(1)（一作《别东鲁诸公》）
60、海客谈瀛洲(2)，烟涛微茫信难求。
61、扩展资料
62、青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
63、李白〔唐代〕
64、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
65、海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
66、苍穹浩茫茫，万劫太极长。
67、意思是：人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
68、第三层：出梦慨叹：蔑视权贵。揭示全诗主旨：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题。
69、(15).青冥：青天。金银台：神仙所居之处。载：据到过蓬莱仙境的人说，那?quot;黄金银为宫阙"。
70、梦游天姥吟留别李白
71、作者：李白（唐）
72、半壁(10)见海日，空中闻天鸡。
73、无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。
74、列缺霹雳，丘峦崩摧。
75、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
76、赏析：这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
77、诗中名句：
78、我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
79、创作背景： 此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
80、越(3)人语天姥，云霞明灭或可睹。
81、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
82、安能摧眉折腰(22)事权贵，使我不得开心颜！
83、第一段：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
84、从李白方面来说，玄宗之所以疏远他，一是与他傲岸性格有关，二则与朝中权贵的排挤诋毁密切关联。权臣贵妃的谗毁，玄宗的疏远，使李白很苦闷，发出“行路难”的感叹。天宝三年春，李白知道自己留在长安已不能再有所作为，于是上疏，“恳求归山”，玄宗没有挽留他，而是“赐金放还”。
85、作者简介
86、(4).拔：超越。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。
87、湖月照我影，送我至剡溪。
88、天台(5)一万八千丈，对此欲倒东南倾。
89、唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
90、忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。(19)
91、霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
92、诗人梦境的第一个层次：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”
93、(10).半壁：半山腰。天鸡：卷下："东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。
94、人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
95、(6).之：天姥山及其传说。镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。
96、世间行乐亦如此，古来万事东流水。
97、天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城(4)。
98、熊咆龙吟饮岩泉(12)，栗深林兮惊层巅。
99、第二层梦游幻境：飞度镜湖—登山览胜—洞天仙境—梦醒若失。由现实转入梦境：“我欲因之梦吴越”；由梦境转入现实：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。”
100、梦游天姥吟留别/梦游天姥山别东鲁诸公
101、从表面上看，作者描绘出仙人聚会盛大而热烈的场面。这里青冥浩荡，渊深似海，金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心炫目，光耀夺人。反观李白的现实境况，当玄宗觉得李白好言政事，不满足于当驯服的御用文人时，就疏远了他。
102、(8).谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏（今河南太康县）人，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作诗有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。渌水：清水。
103、青冥(15)浩荡不见底，日月照耀金银台(16)。
104、洞天石扉，訇然中开。
105、全诗共分三个层次，第一层入梦缘由：天姥山时隐时现，胜似仙境，高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山，诗人充满了向往之情。
106、(9).谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。
107、现梦境恰恰是李白天宝年间人生轨迹的折射，是那个阶段李白宦海沉浮的反映。
108、洞天石扉(14)，訇然中开。
109、唐代大诗人李白《梦游天姥吟留别》原文：
110、天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
111、麻姑垂两鬓，一半已成霜。
112、云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
113、世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
114、忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
115、(20).惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。
116、谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
117、以下是梦游天姥吟留别朗诵完整版——
118、列缺霹雳(13)，丘峦崩摧。
119、诗人梦境的第三个层次：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”
120、别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
121、诗人梦境的第二个层次：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”
122、(16).金银台：郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”
123、脚著谢公屐(9)，身登青云梯。
124、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
125、惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
126、别君去兮何时还？
127、且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(21)
128、霓为衣兮风为马(17)，云之君兮纷纷而来下。
129、诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
130、洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
131、赏析：《短歌行》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《短歌行》之分，关于二者的命意，《乐府解题》有两种说法：一是“言人寿命长短，有定分，不可妄求”；一是“歌声之长短耳，非言寿命也”。在李白之前，以此题为诗者，多为慨叹人生短暂，主张及时行乐。李白的这首诗，却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神，在喟叹生命短促的同时，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。
132、虎鼓瑟兮鸾回车(18)，仙之人兮列如麻。
133、李白经历了从奉诏入京的兴奋到陪伴皇帝左右的意气风发，进而被排挤遭谗言逐渐发展到被疏远被放还，李白的情绪也随之变化，从之前的兴奋张狂到后来的迷茫再到后来的惊骇以至后来的失落甚至绝望。所幸的是李白没有因自己的不幸遭遇而沉沦，而是勇敢地走了出来，可以看做是他对自己的一次自我认知。
134、(14).洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。
135、梦中诗人对山中美景流连忘返不觉天色已晚。现实中李白本以为陪侍皇帝左右，自己“济苍生，安黎元”的理想就要实现了。李白曾利用与玄宗接近的机会，向玄宗申述过自己对国家大事的看法和主张。而这时的玄宗，已不是早年那个励精图治、能够任用贤才的开明君主，而是已经变成贪图享乐、不问政事的人了，他深居宫中，沉溺声色。
136、(11).暝：黄昏。
137、北斗酌美酒，劝龙各一觞。
138、白日何短短，百年苦易满。
139、诗词赏析
140、《梦游天姥山吟留别》梦之解析
141、短歌行唐·李白
142、梦游团姥吟留别是唐代李白写的