1、【注释】
2、草芽入槛青初发，柳色侵堤绿欲垂。
3、郁孤台：古台名，在今江西赣州市西南的贺兰山上，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”而得名
4、清江：赣江与袁江合流处旧称清江
5、人坐花根看蛱蝶，燕飞北涧斗黄鹂。
6、选自宋·赵师秀《薛师石瓜庐》。野水，指未经人工疏浚的天然河流。诗句描写水网纵横陆地少、山峰笼于云雾中的春日景象。
7、一夜清江水满池，小舟来往岸逶迤。
8、竹篙一点哟太阳落，阿妹心里泛情波。
9、“青山遮不住，毕竟东流去。”赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩。周济云：“借水怨山。”可谓具眼。此词句句不离山水。试体味遮不住三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，毕竟二字更见深沉有力。返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人。在词人潜伏意识中，当并指投降派。“东流去”三字尤可体味。《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海。”在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，故“君子以自强不息”（《息·系辞》）。杜甫《长江二首》云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊？”“浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。”故必言寄托，则换头托意，当以江水东流喻正义所向也。然而时局并不乐观，词人心情并不轻松。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”词情词境又作一大顿挫。江晚山深，此一暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头之郁孤台意象。正愁余，语本《楚辞·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予。”楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：“行不得也哥哥”。《禽经》张华注：“鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。”白居易《山鹧鸪》：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。”鹧鸪声声，是呼唤词人莫忘南归之怀抱，还是钩起其志业未就之忠愤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，实难作一指实。但结笔写出一怀愁苦则可断言。而此一怀愁苦，实朝廷一味妥协，中原久未光复有以致之，亦可断言。
10、郁孤台在江西赣州城西北的贺兰山上。因辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》一词而名扬古今。本以为贺兰山一定高峻，谁想它不过是城区的一个制高点，穿街过巷，很容易就找到了。 此时，正是暮春的一个傍晚。来到贺兰山下，还没有踏上一级台阶，望山上葱郁林木中的楼台，忽地听到久违的鹧鸪鸣啼。一声两声，清凉犹如空中飘洒的一两滴雨点。鹧鸪是管理人员笼养的，或许是想为游人营构一种特别的古诗意境吧。没人去想它。但它却徒地给人的心增添了一股悲辛之感。 辛弃疾，号稼轩，是南宋时代一位著名的词人，总共活了六十八岁。有关他的传说，著名的如他二十二岁时聚众组织起二千多人的队伍，起义抗金。为擒拿偷了印信的叛将，曾单人单骑手提利剑追贼三日，将人头提回。而后，他又曾跃马横刀，率骑五十，突袭敌营生擒一位叛将，并奔突千里，押解至建康正法，还率万人南下归宋。还有著名的《美芹十论》，又叫《御戎十论》，是十篇著名治国方略。这里涉及《列子》里一个典故，说从前有一个人，因为自己喜欢吃芹菜，对主人说它很好吃，主人尝了便大吐不止。辛弃疾借此说明，自己喜欢这《御戎十论》，把它献给皇帝，也像那个人献芹菜一样。虽然别人不一定喜欢它，但是一个人把自己喜欢的东西送给别人，总是有他一片诚心的。然而，辛弃疾的诚意没有感动皇帝，他的英明决策并未受到重视。不过，他不死心，他又写了《九议》，论用人、论作战、论阴谋、论团结……送往朝廷。结局当然一样，这些平戎之策都被扔到了废纸篓。 就是这样一个文韬武略、才华出众之人，宦海沉浮四十年，近二十年的时间被闲置一边。在被断续使用的二十余年里，又有三十七次频繁调动。本是一个奔走沙场，准备以身许国，血洒大漠，马革裹尸的武将，南渡后却被迫脱离战场，被折磨成一个空有满腔抱负只能栽花种树的闲人。登临郁孤台，念无奈中的辛弃疾，谁人没有一股悲凉之情叩动心扉? 所幸的是，一生被朝廷反复抛弃，九蒸九晒的辛弃疾，却歪打正着成就了一番诗歌伟业，他的词笔力深厚，刀剑雕刻，血泪浸透，于无声处听惊雷，在宋代词坛享有极高声誉，而且在中国文学史上占有崇高地位。谁曾想他政治生活的苦闷，最终成就了他创作上的辉煌。
11、【赏析】
12、情歌赛过春江水，阿妹唱来阿哥和。
13、西北望长安，可怜无数山。
14、《情歌赛过春江水》
15、不须更作寻常想，细雨今朝正及时。
16、【翻译】
17、“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”出自宋朝诗人文天祥的古诗作品《菩萨蛮·书江西造口壁》的第一二句,其全文如下：
18、演唱：韩冰、云朵
19、江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
20、青山遮不住，毕竟东流去。
21、野水多于地，春山半是云。
22、七律春雨
23、作曲：韩冰
24、一夜清江水，中涵万古情。
25、阿妹无心看美景，翻山越岭唱情歌。
26、造口：即皂口，镇名。在今江西省万安县西南60里处
27、词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江。造口一名皂口，在江西万安县西南六十里（《万安县志》）。词中的郁孤台在赣州城西北角（《嘉靖赣州府志图》），因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟，而心在魏阙一也。’改郁孤为望阙。”（《方舆胜览》）清江即赣江。章、贡二水抱赣州城而流，至郁孤台下汇为赣江北流，经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，今吉安）、隆兴府（即洪州，今南昌市），入鄱阳湖注入长江。
28、春江水哟从梦里过，江美水美风景多。
29、“郁孤台下清江水。”起笔横绝。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台。词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤，势不能不用此突兀之笔也。进而写出台下之清江水。《万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口。造口，词境之核心也。故又纵笔写出：“中间多少行人泪。”行人泪三字，直点造口当年事。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐。在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪呵。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪呵。“西北望长安，可怜无数山。”长安指汴京，西北望犹言直北望。词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。抬望眼，遥望长安，境界顿时无限高远。然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，顿挫极有力。歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤。
30、哥是杯呀妹是酒，杯酒相爱呀情意多。
31、辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝。
32、郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
33、“郁孤台下清江水,中间多少行人泪”运用了夸张和比喻的手法。
34、郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
35、春江水哟从门前过，对岸住着小阿哥。
36、选自宋·鲍当《松江夜泊》。涵，包涵。这句话以比拟修辞法，将江水人格化，以寄托诗人的万古情思。
37、作词：徐杰
38、此词抒发对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，对靖康以来失去国土之深情萦念，故此一习用已久陶写儿女柔情之小令，竟为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到比兴传统意内言外之极高境界。其眼前景不过是清江水、无数山，心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，而一并托诸眼前景写出。显有寄托，又难以一一指实。但其主要寓托则可体认，其一怀襟抱亦可领会。此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，实为中国美学理想之一体现。全词一片神行又潜气内转，兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，在词史上完全可与李太白同调词相媲美。