1、我一直期盼着，期盼着将来的人生能有个美好的开始，能走过一段精彩的人生，能有圆满的结局。以前的都是过去了，那一页早已翻在了脑后，我用智慧的眼光憧憬未来，我相信，定会拨开云雾见青天。
2、散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。
3、穿越人生，注定了和有缘人相识，缘分两个字，蕴含了几千年的哀愁和眷恋，经历了几世的沧海桑田，才在每个人心中留下憧憬。佛说：“百年修得同船渡。”缘分使然，所以我们在这滚滚红尘演就了人生百味。
4、尘世间，不管走到哪儿，哪儿都是起点，哪儿也都是终点，每一个脚步落地，都会再抬腿向前，一生该怎么走，没有预演，没有画好的路线。所以注定了我们都在睁着眼睛摸索。
5、说明文的语言特色，总的要求是准确、简洁、富有表现力。无论是事物说明还是事理说明，抑或是科学小品，都不能例外。准确、简洁，是说明文语言的最本质的特征。从说明文的主要功能来看，说明文主要是传播知识的。要使说明文传播的知识准确无误，就必须使用准确的语言冷静客观地解说事物，阐明事理，准确是说明文语言的先决条件；要使传播知识的说明文让读者一读就明白，说明文的语言就必须简洁。在此前提下，一篇具体的说明文，由于说明对象、读者对象和作者语言风格的不同，其语言特色可以平实见长，但有时也可以生动活泼。或概括，或具体；或简洁，或丰腴；或精练，详尽；或平易朴实，或幽默风趣，可根据具体的文章而定。
6、什么叫做“神凝”呢？《黄帝》篇里就有“用志不分，乃疑（通凝）于神”的话。指用心专一。当然，这“神”与“凝”，都不是停滞的、枯死的，而是如《周易·系辞·上》所说：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”也就是说，“神”是可以超越空间而自由驰骋的。具体到文章写作，也就是如上文所说，“神”是有趋向性的，富于动感的。
7、语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
8、出自散文吧的一篇散文，全文如下：
9、我们每个人一生都在和不同的人下着一盘棋，没有棋谱，对于弱者而言，你胜利了，你站在了高处，让人仰慕你；对于强者，你失败了，你跌落在低谷，任人凌辱；对于平手，不相上下，没有惊心动魄的厮杀和较量，你似乎不甘心，也因此拉开了中间平庸的距离；人生就是这么纠结，这么无可奈何，就是这么出其不意。
10、走过人生，没有输赢，最后只有白纸一张，所以不需要太多的计较。
11、不同体裁的文章，运用的语言也是不同的，如散文的语言一般是生动形象、朴实自然、清新明快的，或者是风趣幽默、夸张讽刺、富有表现力的；说明文的语言一般是科学简明、准确形象、平实自然的；而一些哲理性文章，其语言风格一般都是含蓄深沉的。
12、文豪巨匠遣词造句的故事有：唐代诗人卢延让《苦吟诗》说：“吟安一个字，捻断数茎须”；裴说《洛中作》说“莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝”。
13、手消台是写段子的笔者（英文punster）意思，而与作家一类进行区分的则是段子手大多以副业的形式存在而非主业，除却写段子以外仍有其他的工作。
14、这个世界不是完美无瑕的，守住自己心中仅存的景色，才能感觉雨后的彩虹的斑斓；这个世界没有为你特制的保护伞，所以风雨中，你只有自己埋葬自己的忧伤；这个世界没人为你喝彩，沉默的夜里，别让人看到，还是自己为自己鼓鼓掌吧！
15、悄悄的告诉自己，这个世界永远不会以自己为中心，自己在任何人心中也没有想象中的重要，自己不是李清照，不才华横溢；自己不是王昭君，不惊落飞燕；自己就是最平凡的红尘一粒尘埃，自己的路就在自己眼前，磕磕盼盼算什么？笑过，哭过，还不是一样走过。
16、贾岛是唐朝著名的苦吟派诗人。什么叫苦吟派呢？就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。一天，贾岛骑着毛驴走在京城长安的大街上，随口吟成一首诗，其中两句是：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”吟完之后，又想将“敲”字改用“推”字，犹豫不决，于是，一边思考，一边用手反复做着推门和敲门动作。
17、“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
18、参考资料
19、人生如雨，滴滴答答流在屋檐下，记忆如河，一叶轻舟载满了一世情愁，望尽天涯处，候一生温暖相守，我用眼眸穿起一生的记忆，频频回望，满眼苍凉，心结成伤。
20、解题思路：艺术手法是作者在创作中为塑造艺术形象，表达审美情感所运用的各种具体的表现手段，如衬托、对比、借景抒情、托物言志、联想、想象、象征等，常见修辞手法的语言作用是生动活泼、音律和谐、增强气势、风趣幽默等，使句子表达的意思更形象、更传神。
21、---------滴墨成伤
22、形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。
23、说明，就是用简洁明了的语言把事物的形状、特质、功能等解说清楚，把人物的性格特点表述明白，加强文章内容的表达；
24、贾岛《题诗后》说：“二句三年得，一吟双泪流。”
25、看着身边的亲人，朋友离去，更多的是不想看着熟悉的背影流泪，就沉默吧，把一切搁在心底，永远的尘封，惟愿心底的祝福，他（她）们会收到。
26、议论，就是分析评论客观事物，表达自己的观点和态度，曾强文章的表达效果，明确文章的主题。一般来说，主要有夹叙夹议、寓理于情、借端生议、寓议论于篇外这几种议论类型。
27、《列子·黄帝》一篇，见有列子“乘风而归”的说法。又有列子对尹生说的一段话：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。意不知风乘我耶？我乘风乎？”这里的“心”与“神”相通，张湛注《列子》即把“心凝形释”说成“神凝形废”了。
28、岁月弹指间，不止一次的感慨人生多难，人生苦短，也总在深夜落笔成愁；看似水流年，几多浮萍随波走远，我不想转身后背影凄凉，独行的脚步也蹒跚；幽夜几许，我用最真的情感煮一段陈年过往，独自品尝，泪眼笑看岁月无恙。
29、王安石的一首绝句诗写道：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，明月何时照我还？”苏州某个地方的一个读书人家里收藏有这首诗的初稿，最初写的是“又到江南岸”，后来圈去了“到”，批注说“不好”，改为“过”,又圈掉“过”改作“入”。随后又改作“满”。像这样总共修改了十多个字，最终才确定为“绿”字。
30、人生没有彩排，匆匆而行的人生路，那么多人由陌生变的熟悉，又从熟悉变的陌生，相遇不能相守，不是没有缘分，更多的是身不由己，命不由人，一路风雨中，很多的交集化为沧桑却只能寄于孤独的背影，心底的文字，还是喜欢用最后一点固执换一点真心去祝福所有擦肩而过的缘分。
31、议论文的语言特色主要体现在准确、鲜明、富有概括力上。议论文是说理的文章，要讲清道理，文章中的每一句话必须准确，议论文语言的准确性，常常体现在句子中状语、定语等修饰成分上。议论文是以理服人的文章，要把道理说得让人心服口服，文章的论点一定要鲜明，作者的褒贬态度也一定要鲜明，作者在文中主张什么，反对什么，歌颂什么，批判什么，一定要通过鲜明的观点、充足的论据和严密的论证，明明白白地告诉读者，议论文善于将事物加以抽象，从而反映事物的特点。因此议论文的语言概括力特别强，常常用比较抽象的词语表现丰富的内容。
32、叙述，就是有故事、情节的发展，人物地点都交代清楚，使文章的脉络线索都比较清晰。一般主要有顺叙、倒叙和插叙这几种类型；
33、当时韩愈做代理京城地方的长官，正带着车马出巡，贾岛不知不觉地走到韩愈的仪仗面前，还在不停地做着手势，结果冲撞了韩愈的马队，被左右的侍从推到韩愈面前。贾岛如实地将自己刚才骑在驴上所得的诗句告之，还把因为斟酌“推”、“敲”二字而来不及回避的情形讲了一遍。
34、“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”滴墨成伤，一个在文字中飞翔的人。用一颗灵动的心、一种审美的人生态度、一种真实的人性，诠释文字的审美价值；用智慧的箴言，书写着执笔为文的岁月。
35、人生就是赛跑，和时间赛跑，它是无情的，我们是多情的，当有情遭遇无情，我们只有向前，不能回头看，不能稍作停留，我们和命运搏斗，苦也罢，累也好，只为生命嘎然停止的那一刻，无悔无怨。
36、走过红尘，不曾奢望留下名和姓，心如天涯，走过便看尽风景，不想惊动任何人，挥挥手，无论对错，无论留恋与否，一切都飘在了脑后。
37、主要有叙述、描写、抒情、议论、说明这五种表达。
38、如此，人生就在风雨中挣扎，无论平坦或者泥泞，都别无选择的穿行。走过昨天，昨天便是一条切割线，把往事隔断，即便前面是深渊，也已无法回头，所以人生只有往前看，看脚下是否沟壑纵横，是否荆棘密布，往事就此放下吧，不要再留恋，专心向前，才不会被磕绊。
39、语言特色怎么分析
40、至于“形”的含义，《乐记》里有“在天成象，在地成形”的话。钱钟书先生释为“‘形’者，完成之定状”。钱先生还引述亚里士多德论“自然”有五层含义。其四，是“相形之下，尚未成形之原料”，也就是“有质而无形”的状态；其五，是“止境宿归之形”。这种由“原质”，“原料”而“成形”的说法用之于文章写作，也如钱先生所阐述的，“春来花鸟，具‘形’之天然物色也，而性癖耽吟者反目为‘诗料’”。指明做为“诗料”的“形”，即包括着“题材”的内。“吟安佳句，具‘形’之词章也”。指明做为诗文的“形”即指“词章”，包括语言、结构等。我在上文所论“形”的概念，也具有同这里所引说法的一致性。
41、记叙文的语言特色，无论是记叙文还是小说，散文还是随笔，通讯还是童话，总的来讲是要求生动、形象，富有表现力。从记叙文的语言构成来说，大约有五个合作伙伴，即：叙述性语言、对话性语言、抒情性语言、描写性语言和议论性语言。叙述性语言要客观化，对话性语言要个性化，抒情性语言要情感化，描写性语言要细节化，议论性语言要深刻化。当然，这五个合作伙伴不一定都能够同时出现在同一篇文章里，它只是在需要的时候，义无反顾地提供支持。
42、曾经双手冰凉，世间的沧桑无情的将我打倒，我跌跌撞撞的脚步寻不到一方乐土，没有一个角落让我躲避风寒，没有一颗宽广的心为我披上温暖的衣衫，我把绝望淋漓尽致的渲染，我在绝望处为自己呵手寻找方向，我还是站了起来，用微笑面对尘世的眼光，我在冷漠的注视下，挺直了脊梁，用坚强遥望黎明的阳光。
43、作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
44、人生如风，穿越四季的轮回，品味酸甜苦辣的过往，固守心底的一片蓝天，憧憬尘缘；看过身边的风景，感慨弹指间的岁月，我用文字说话，泼墨红尘的丹青画卷。
45、其实诗人为了让自己的诗文生动传神，经常会对诗文中的某些词语和语句反复斟酌，贾岛的“鸟宿池边树，僧推月下门”，经韩愈指点改为“僧敲月下门”，就是有名的推敲典故。
46、（文学体裁）
47、从艺术手法角度
48、红尘是张理不清的网，男男女女都在网中穿行，很多时候，你不能因为自己的喜欢和厌恶去左右别人，强求别人，不能因为对方是自己的敌人而让天下人都远离他，敌视他，你不是上帝，你做不到这些，所以千万不要高估了自己；一年四季，东南西北风都在不停的刮过，每种风都注定了草木飘摇，浮萍会随波逐流，墙头草会见风使舵，这是一成不变的，世界说大很大，说小很小，有些人会在不经意间，穿越你的视线，高兴与否，愤怒也罢，顷刻间都是过往，转过身去，关上心门，一切的一切，还和你有关吗？
49、抒情，就是作者在文章中抒发自己主观感受和思想感情，增加文章的感染力，渲染气氛。一般有直接抒情、叙事抒情、借景抒情和议论抒情这几种；
50、今生，祈愿佛手双垂下，摩得人心一样平。
51、遣词造句的能力。就是指运用词语组织句子的掌控能力。
52、从语言风格角度
53、总起来看，论述散文创作的某种特色所惯常运用的提法“形散神不散”，其“神”与“形”的含义许是取喻于《列子》“神凝形释”的。而运用“神凝形散”或“神收形放”一类话来赞美散文的构思谋篇，在概念上虽属借喻，但是同《列子》的提法具有相当的对应的类比性质，且用语简括，概念现成，有较强的表现力。那么，散文研究领域里的“形神”说之所以被承认，被沿用，原因之一，正在于此。
54、语言的表达方式有哪些
55、抖包袱的技巧。指把之前设置的悬念揭出来，或者把之前铺垫酝酿好的笑料关键部分说出来，比如笑话，最后一句可笑的，点睛之笔。
56、意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
57、.散文吧[引用时间2018-1-15]
58、人生就是寻找，茫茫众生，我们都在寻找弱水三千的那一瓢，都在等待千年修得的一段缠绵，多少的期待和祈祷，多少的回眸和擦肩，才会相逢，相知，相守，上苍垂下了双手，抚摸着我们历经风雨而来的幸福，温暖传递心头。
59、从遣词造句角度
60、解题思路：遣词造句包括用词及句式，如叠字、叠词、动词、拟声词、形容词、量词的选用以及整句、散句、长句、短句的组合等。抓住句中关键词语、特殊句式去深入理解句子，是常用的一种赏析句子的方法。
61、描写，就是用生动形象的语言把人物的状态、动作以及景物的特征、环境的色彩等具体描绘出来，给人以身临其境的真实感，加深人们对客观事物美的感受，使文章更具吸引力。一般来说，主要有人物描写、环境描写、场面描写和细节描写；
62、段子手要具有的特质：
63、韩愈听后，转怒为喜，深思片刻后便说：“敲字好！在万物入睡、沉静得没有一点声息的时候，敲门声更显得夜深人静。”贾岛连连拜谢，把诗句定为“僧敲月下门”。并且两人并排回家，一同议论做诗的'方法，韩愈因此与贾岛结下了深厚的友谊。
64、散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。
65、人生百味愿岁月无恙
66、洞察人性，才能触及现象后的本质。
67、岁月无形，我们留不住什么，到头来还是白纸一张；岁月有形，一张张沧桑的面孔就是我们走过的见证；人生百味，惟愿岁月无恙。
68、走过红尘，我曾经那么迫切的用眼睛寻找身边的美好，希望用心记住每一份感动，斗转星移，四季轮回，我固守自己人生的底线，等花开花落，等落草枯荣，只为寻找生命中最美的风景。我不言语，因为我的灵魂懂，我把一切藏进心里，等待夜深人静了慢慢品读。于是，沉默就成了我最熟悉的姿态，我用这种独特的方式为自己华丽起舞。
69、《辞海》认为：中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括经传史书)，统称“散文”。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。